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魔爪下的西藏。

    在2006年9月21日、22日,西藏女作家茨仁唯色在美國首都華盛頓的西藏文革滄桑圖片展上,首次向西方公開了他父親次仁多吉在西藏文革期間拍攝的大量圖片。
    曾任中共解放軍副團職軍官的次仁多吉在1991年去世以後,他在文革期間拍攝的這些照片作為遺物傳給了他的女兒茨仁唯色。這些第一手的史料,揭示了文革期間西藏文化和宗教信仰遭到的破壞。
    自從1949年中共搶佔西藏後,在中共手底下,肆意虐殺藏人,移殖漢人到西藏,搶奪資源,毀滅西藏傳統文化;唯色說,當時她帶著這些照片尋訪的時候,每個人看到這些照片時的反應都非常令人難忘。『他們都非常驚訝,有的相當痛苦。他們覺得這些照片揭示了他們生命中最不堪回首的那段歷史,對他們來說,這段歷史實在是非常沉重,他們的回憶充滿了各種各樣的複雜感情。』

文化大革命即將到來之前的拉薩。一幢幢類似兵營的房屋修築在過去的大片草地、「林卡」(園林)和沼澤上,是中共設在拉薩的辦公場地和宿舍。據1965年的《西藏日報》報導:拉薩市建成了一個以人民路為中心的、擁有25個較大的建築物的新市區。20世紀60年代的拉薩正在失卻古老而獨特的風貌。

1966年8月19日,拉薩召開慶祝文化大革命的大會後,紅衛兵組織遍佈開來。最早的紅衛兵組織出現在拉薩中學和西藏師範學校,很快紅衛兵的成份便擴大化了,一度連戴著紅領巾的小學生也是紅衛兵。他們在老師們的帶領下,扛著醜化達賴喇嘛的漫畫和鐵鍬,走在拉薩的大街小巷,宣稱要破除『舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣』。

1966年8月24日,被達賴喇嘛譽為『全藏最崇高的寺廟』--大昭寺,遭到紅衛兵的破壞。這也是此後蔓延整個拉薩的『破四舊』運動中,第一次公開的『革命行動』。圖為參與砸大昭寺的部份紅衛兵在大昭寺講經場合影,主要來自拉薩中學,有老師,也有學生;有藏人,也有漢人。

這是大昭寺的前院,遍地堆積著被砸爛的佛像、法器、供具以及其他佛教象徵物。樓上樓下都有紅衛兵的身影。據當事者告知,當年砸大昭寺的除了老師和學生,還有附近居民委員會的居民和派駐寺院的工作組。事實上,『破四舊』乃是從上到下的組織「共犯」行為,當地官員的指示是:哪個居委會的地盤上有『四舊』,就歸哪個居委會去砸。

在採訪中得知,這個正在揮動鐵耙,猛挖大昭寺金頂的女紅衛兵,是拉薩中學的學生,藏人,如今是退休幹部。大昭寺的四座銅鎏金頂具有悠久歷史,展現了西藏傳統建築的藝術風格。如今的金頂群為文革之後重塑。

這是大昭寺的正面。紅衛兵的「革命」行動使這座古老的寺院發生了巨大變化。所有象徵宗教涵義的建築裝飾都被破壞了,手持紅纓槍的紅衛兵們正在安放毛澤東的巨幅畫像和五星紅旗,意味著共產主意的「新神」佔領了傳統西藏的中心。

紅衛兵們正在焚燒寺院的經書和附近居民的屋頂上懸掛的經幡。文革期間,類似的破壞行為遍及全中國及西藏地區。這些巨大的藏式建築,是當年隨著大昭寺修建起來以後,在寺院周圍逐漸出現的,構成了拉薩別具特色的傳統藏式建築風格,近年來多被維修或拆毀。

學生紅衛兵們正在奮力地將一個很大的軲轆似的東西推向大火之中,那是裝有許多經文的嘛尼輪,屬於藏傳佛教的象徵物之一,位於大昭寺的二樓上,此刻被燒為灰燼。

這是在大昭寺的講經場「松卻繞瓦」,傳統上是舉辦宗教法會傳授佛法的地方,而此時此刻,原本存放在寺院裡的佛教典籍卻被紅衛兵們堆在這裡縱火燒成灰燼。

茨仁唯色——-





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